Oleh Prof James Chin
Sejarah bukanlah hiasan. Ia adalah satu-satunya peta diri yang dimiliki oleh seseorang. Mereka yang melupakannya bukan sahaja kehilangan tarikh dan nama; mereka kehilangan landasan tempat mereka berpijak.
Bagi Sabah dan Sarawak, 16 September adalah landasan tersebut. Hari Malaysia bukanlah cuti tambahan yang sentimental.
Ia adalah tarikh di mana empat entiti politik yang berbeza – Singapura, Sabah, Sarawak dan Tanah Melayu – bersetuju untuk membentuk sebuah persekutuan pada tahun 1963. Singapura meninggalkannya dua tahun kemudian, pada tahun 1965.
Perkongsian yang tinggal itu tidak sepatutnya menjadi pengambilalihan dua wilayah Borneo oleh semenanjung yang telah meraikan kemerdekaannya sendiri enam tahun sebelumnya pada tahun 1957.
Selama hampir setengah abad, negara enggan menganggap fakta itu sebagai sejarah negara. Sehingga 2010, 16 September tidak pernah diperingati di peringkat kebangsaan. Negara ini menandakan 31 Ogos seolah-olah ia adalah hari lahir seluruh persekutuan. 31 Ogos ialah Hari Kemerdekaan Tanah Melayu.
Ia tidak ada kena mengena dengan rakyat Sabah dan Sarawak. Namun, rakyat Sabah dan Sarawak dijangka berdiri untuk lagu yang sama, mengibarkan bendera yang sama dan menyerap kisah rasmi yang sama: bahawa Malaysia bermula pada tahun 1957 dan kedua-dua negeri Borneo itu hanya “bergabung” kemudian, seperti ketibaan lewat di pesta yang sedang berlangsung. Kisah itu bukanlah satu kebetulan. Ia adalah satu penghapusan.
Cuti tersebut akhirnya diwartakan di seluruh negara hanya selepas Barisan Nasional digoncang dalam pilihan raya umum 2008, dan Umno kekal berkuasa di peringkat persekutuan kerana 55 Ahli Parlimen BN dari Borneo.
Tanpa 55 undi ini , Umno/BN akan kehilangan kuasa. Oleh itu, pengiktirafan terhadap Sabah dan Sarawak dipaksa ke atas establismen politik Tanah Melayu dan bukannya rasa tanggungjawab mereka dan di bawah tekanan politik, bukan daripada ledakan kejujuran sejarah yang tiba-tiba.
Kelewatan itu sendiri adalah sebahagian daripada pengajaran. Selama lima puluh tahun, pusat persekutuan cuba meratakan tiga rakan pengasas menjadi satu naratif yang berpusat di semenanjung. Sejarah tidak boleh dipadamkan dengan mudah. Lebih banyak ia dinafikan, lebih banyak ia kembali sebagai rungutan, sebagai identiti, sebagai tuntutan agar perjanjian asal dihormati.
Tawaran itu adalah Perjanjian Malaysia 1963. MA63 bukanlah nota kaki. Ia adalah asas perundangan dan moral persekutuan.
Ia merekodkan syarat-syarat di mana Sabah dan Sarawak memasuki persekutuan sebagai rakan kongsi, bukan sebagai negeri yang akan diserap ke dalam persekutuan Tanah Melayu yang sedia ada.
Syarat-syarat tersebut termasuk perlindungan imigresen, agama, bahasa, tanah, sumber dan ukuran berat politik yang akan menghalang semenanjung daripada mengundi lebih tinggi berbanding negeri-negeri Borneo.
Kebanyakan janji tersebut telah dimungkiri atau dicairkan: bahagian hasil yang tidak pernah diterima seperti yang dipersetujui ( iaitu rebat 40% Sabah yang hilang), kawalan imigresen yang lemah, ” Borneonisasi ” yang terhenti, dan pemusatan yang perlahan yang melayan dua bekas jajahan British sebagai negeri biasa dan bukannya rakan kongsi pengasas.
Oleh itu, Hari Malaysia juga merupakan peringatan tentang perkara yang belum selesai. Kerajaan persekutuan mesti menghormati MA63 dan meluruskan rekod. Ini bukan sebagai amal jariah, tetapi sebagai syarat persekutuan yang masih mendakwa sebagai perkongsian.
16 September paling penting kerana ia mengembalikan sejarah-sejarah tertentu yang cuba ditelan oleh kisah negara.
Sabah tidak muncul daripada pengalaman penjajahan yang sama seperti Tanah Melayu. Ia ditadbir oleh Syarikat Berpiagam Borneo Utara British dari tahun 1880-an sehingga Perang Dunia Kedua, kemudian sebagai Tanah Jajahan Mahkota.
Sarawak merupakan sebuah kerajaan persendirian di bawah Brooke Rajahs selama satu abad sebelum ia menjadi tanah jajahan. Ini bukanlah pelengkap “Malaysia Timur” yang boleh ditukar ganti.
Mereka mempunyai tradisi perundangan mereka sendiri, struktur politik mereka sendiri, tawar-menawar mereka sendiri dengan Britain, dan sebab mereka sendiri untuk memasuki persekutuan 1963. Meruntuhkan mereka menjadi satu pemikiran “Borneo” adalah mengulangi penyelewengan asal.
Pada hari yang sama juga membetulkan pembohongan yang lebih sempit tentang siapa rakyat Malaysia. Perbendaharaan kata politik semenanjung masih menggunakan istilah Melayu, Cina dan India. Triad itu tidak pernah menggambarkan Sabah atau Sarawak.
Persekutuan itu terdiri daripada orang Kadazan, Bajau, Dusun , Murut dan penduduk asli Sabah yang lain, pelbagai komuniti Dayak di Sarawak seperti Iban, Bidayuh dan sebagainya, serta berpuluh-puluh kumpulan lain dengan bahasa, undang-undang adat dan kosmologi mereka sendiri.
Many Malayans have never heard of the Rungus , Lundayeh / Lun Dayeh , Bisaya, and Kedayan , Suluk / Tausug, Iranun / Illanun , Orang Sungai, Ida’an in Sabah or Kayan, Kenyah, Kelabit , Lun Bawang, Penan, Punan, Berawan , Kajang , Kejaman , La Uhanankit , Saban , La Uhanankit , Saban Dan ini adalah kumpulan asli yang lebih besar.
Kerajaan Sabah secara rasminya mengatakan bahawa negeri ini mempunyai 33 kumpulan peribumi, yang bertutur dalam lebih 50 bahasa dan kira-kira 80 dialek. Di Sarawak, terdapat secara rasmi 31 kumpulan peribumi.
Oleh itu, Malaysia bukanlah sebuah negara tiga kaum dengan dua negeri tambahan. Ia adalah sebuah negara yang mempunyai ramai penduduk, dan Sabah dan Sarawak menjadikan fakta itu mustahil untuk diabaikan.
Tiada apa yang tidak sah tentang kebanggaan negara atau nasionalisme negara. Persekutuan yang tidak dapat bertolak ansur dengan ingatan tersendiri ahli pengasasnya sendiri bukanlah persekutuan yang kuat; ia adalah persekutuan yang gementar.
Mereka yang mendakwa bahawa meraikan Hari Malaysia “melemahkan perpaduan” mempunyai hujah yang terbalik. Kesepaduan tidak terhasil dengan memaksa semua orang berpura-pura bahawa 31 Ogos adalah kisah mereka.
Ia terhasil dengan menceritakan kebenaran tentang bagaimana negara ini sebenarnya dibentuk . Ancaman yang lebih besar kepada persekutuan tidak pernah berlaku apabila rakyat Sabah dan Sarawak mengingati siapa diri mereka.
Ia merupakan eksport politik semenanjung yang disusun berdasarkan ketegangan kaum dan agama , politik yang tidak pernah sesuai dengan realiti sosial kedua-dua negeri dan, apabila dipaksakan, melahirkan keterasingan yang didakwa ditakutinya.
Jadi, biarlah hari itu dipelihara. Bukan sebagai ritual rungutan, dan bukan sebagai pengganti kepada kerja keras untuk merealisasikan MA63.
Simpanlah ia sebagai satu kenangan tahunan: bahawa persekutuan itu dibentuk oleh empat rakan kongsi; bahawa pemergian Singapura meninggalkan tiga, bukan satu; bahawa masa lalu penjajahan yang unik dan budaya peribumi yang tidak terkira banyaknya bukanlah tambahan pilihan; dan bahawa sesebuah negara yang cuba melupakan dokumen pengasasnya sendiri akan terus menghasilkan hujah yang sama sehingga ia mengingatnya.
Orang yang kehilangan sejarahnya akan kehilangan identitinya.
Pada 16 September, Sabah dan Sarawak menolak kekalahan itu. Seluruh negara lebih baik menyokong mereka, bukan kerana ia sopan, tetapi kerana ia benar.
James Chin ialah Profesor Pengajian Asia, Universiti Tasmania, Australia, dan sarjana terkemuka Sabah dan Sarawak kontemporari.
(PENAFIAN : The opinions expressed in this article are those of the author and do not necessarily reflect the views or editorial position of this publication.)
